Skip to content

بهترین زمان و مکان برای لعن و سب اصحاب پیامبر (ص) نزد شیعه

بهترین زمان و مکان برای لعن و سب اصحاب  و زنان رسول الله (ص) نزد شیعه امامی

فکر مریض شیعه و توصیه به لعن خلفای راشدین وامهات المومنین در توالت!!!

متاسفانه گاهی باید متن ها را خطاب به أنفسنا أهل السنة بنویسیم تا بدانند که شیعیان چقدر نسبت به ما و مقدسات ما ارادت دارند تا میزان ادب و شخصیت بزرگان انها را بسنجیم ….

یکی از بزرگترین علماهای شیعه «محمد نبی تویسرکانی» در کتاب (لئالئ الأخبار) ج / 4 – ص / 92 اینگونه نوشته است :

«اعلم أن أشرف الأمكنة والأوقات والحالات وأنسبها للعن عليهم – عليهم اللعنة – إذا كنت في المبال فقل عند کل واحد من التخلیه والاستبراء و التطهیر مرارا بفراغ من البال:اللهم العن عمر ثم أبا بكر وعمر ثم عثمان وعمر ثم معوية وعمر ثم يزيد وعمر ثم ابن زياد وعمر ثم ابن سعد وعمر ثم شمراً وعمر ثم عسكرهم وعمر.
اللهم العن عائشة وحفصة وهنداً وأم الحكم والعن من رضي بأفعالهم إلى يوم القيامة»

ترجمه:  بدانید شریف ترین مکانها و اوقات و حالتها و جایگاه هایی که لعن آن جماعت را میشود انجام داد زمانی است که در داخل توالت هستید پس هر زمانی که برای دفع مدفوع و ادرار و پاکی به آنجا رفتید بگویید و تکرار کنید تا آسوده خاطر شوید که :
پروردگارا لعن کن عمر را سپس ابوبکر را و عمر را سپس عثمان و باز عمر را و معاویه و باز هم عمر و سپس یزید و عمر را و ابن زیاد و عمر و ابن سعد و عمر سپس شمر و عمر و سربازانشان را و باز هم عمر را لعن کن
پروردگارا لعن کن عایشه و حفصه و هند و ام حکم را و تا روز قیامت لعنت بر کسانی که از کارهای آنها راضی هستند …..

———

اسکن کتاب

گرفته شده از صفحه  فیسبوک نگرشی برخرافات وشبهات شیعه

Advertisements

اهانت امام خمینی به رسول الله (ص)

بسم الله الرحمن الرحیم

بواسطه این قرائن و نقل احادیث کثیره معلوم شود که پیغمبر در تبلیغ امامت خوف از مردم داشته و اگر کسی رجوع بتواریخ و اخبار کند میفهمد که ترس پیغمبر بجا بوده ولی خداوند اورا امر کرد که باید تبلیغ کنی ووعده کرد که اورا حفظ کند او نیز تبلیغ کرد و در باره آن کوششها کرد تا آخرین نفس ولی حزب مخالف نگذاشت کار انجام گیرد

(آیت الله خمینی – کشف الاسرار ص 130-131 – انتشارات مصطفوی قم)

بسيار روشن است اينكه پیامبر اگر امر امامت را همانگونه که الله به او دستور داده بود ابلاغ نموده بود این همه درگیریها، جنگها، اختلاف و تفرقه در سرزمینهای اسلامی پیش نمی آمد وهیچ اختلافی در اصول وفروع دین بوجود نمی امد

( كشف الأسرار ص 155)

همه پيامبران براي تحکيم پايه هاي عدالت در جهان آمدند؛ اما آن‌ها موفق نشدند و حتي محمد خاتم پيامبران که براي اصلاح بشريت و اجرای عدالت و تربيت انسان ها آمد در اين زمينه موفق نشد.

(نهج خميني ص 46؛ اتحاد و وحدت از نظر خميني، ص: 15)

 

 

 

«صحابه قرآن را تحریف کردند و تغیر دادند» کتاب کافی

بسم الله الرحمن الرحیم

شیعیان این حدیث را به دروغ به موسی کاظم نسبت داده اند. امام معصوم شان میگوید که
 «آنها با الله و رسول الله (ص) خیانت کردند, به امانت خیانت کردند, میدانی چطور با امانت خیانت کردند؟ قرآن به آنها امانت داده شد ولی آنها قرآن را تحریف کردند و تعغیر دادند.»

الکافی ج 8 ص 124 حدیث 95
مجلسی در مراة العقول ج 25 ص 295 : صحیح

عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن إسماعيل بن مهران، عن محمد بن منصور الخزاعي، عن علي بن سويد، ومحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن عمه حمزة بن بزيع، عن علي بن سويد، والحسن بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدي، عن إسماعيل بن مهران، عن محمد بن منصور، عن علي بن سويد قال: كتبت إلى أبي الحسن موسى (عليه السلام) وهو في الحبس كتابا أسأله عن حاله وعن مسائل كثيرة فاحتبس الجواب علي أشهر ثم أجابني بجواب هذه نسخته: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله العلي العظيم الذي بعظمته ونوره أبصر قلوب المؤمنين، وبعظمته ونوره عاداه الجاهلون، وبعظمته ونوره ابتغى من في السماوات ومن في الارض إليه الوسيلة بالاعمال المختلفة والاديان المتضادة، فمصيب ومخطئ، وضال ومهتدي، وسميع وأصم وبصير وأعمى حيران، فالحمد لله الذي عرف ووصف دينه محمد (صلى الله عليه وآله) أما بعد فإنك أمرؤ أنزلك الله من آل محمد بمنزلة خاصة وحفظ مودة ما استرعاك من دينه وما ألهمك من رشدك وبصرك من أمر دينك بتفضيلك إياهم وبردك الامور إليهم، كتبت تسألني عن امور كنت منها في تقية ومن كتمانها في سعة فلما انقضى سلطان الجبابرة وجاء سلطان ذي السلطان العظيم بفراق الدنيا المذمومة إلى أهلها العتاة على خالقهم رأيت أن افسر لك ما سألتني عنه مخافة أن يدخل الحيرة على ضعفاء شيعتنا من قبل جهالتهم، فاتق الله عز ذكره وخص بذلك الامر أهله واحذر أن تكون سبب بلية على الاوصياء أو حارشا عليهم (1) بإفشاء ما استودعتك وإظهار ما استكتمتك ولن تفعل إن شاء الله، إن أول ما أنهى إليك أني أنعي إليك نفسي في ليالي هذه غير جازع ولا نادم ولا شاك فيما هو كائن مما قد قضى الله عز وجل وحتم فاستمسك بعروة الدين، آل محمد والعروة الوثقى الوصي بعد الوصي والمسالمة لهم والرضا بما قالوا ولا تلتمس دين من ليس من شيعتك ولا تحبن دينهم فإنهم الخائنون الذين خانوا الله ورسوله وخانوا أماناتهم وتدري ما خانوا أماناتهم ائتمنوا على كتاب الله فحرفوه وبدلوه ودلوا على ولاة الامر منهم فانصرفوا عنهم فأذاقهم الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون وسألت عن رجلين اغتصبا رجلا مالا كان ينفقه على الفقراء والمساكين وابناء السبيل وفي سبيل الله فلما اغتصباه ذلك لم يرضيا حيث غصباه حتى حملاه إياه كرها فوق رقبته إلى منازلهما فلما أحرزاه توليا إنفاقه أيبلغان بذلك كفرا؟ فلعمري لقد نافقا قبل ذلك وردا على الله عز وجل كلامه وهزئا برسوله (صلى الله عليه وآله) وهما الكافران عليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين والله ما دخل قلب أحد منهما شئ من الايمان منذ خروجهما من حالتيها وما ازدادا إلا شكا، كانا خداعين، مرتابين، منافقين حتى توفتهما ملائكة العذاب إلى محل الخزي في دار المقام، وسألت عمن حضر ذلك الرجل وهو يغصب ماله ويوضع على رقبته منهم عارف ومنكر فاولئك أهل الردة الاولى من هذه الامة فعليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، وسألت عن مبلغ علمنا وهو على ثلاثة وجوه ماض وغابر وحادث فأما الماضي فمفسر وأما الغابر فمزبور (1) وأما الحادث فقذف في القلوب ونقر في الاسماع وهو أفضل علمنا ولا نبي بعد نبينا محمد (صلى الله عليه وآله)، وسألت عن امهات أولادهم وعن نكاحهم وعن طلاقهم فأما امهات أولادهم فهن عواهر إلى يوم القيامة نكاح بغير ولي وطلاق في غير عدة وأما من دخل في دعوتنا فقد هدم إيمانه ضلاله ويقينه شكه، وسألت عن الزكاة فيهم فما كان من الزكاة فأنتم أحق به لانا قد أحللنا ذلك لكم من كان منكم وأين كان وسألت عن الضعفاء فالضعيف من لم يرفع إليه حجة ولم يعرف الاختلاف فإذا عرف الاختلاف فليس بضعيف، وسألت عن الشهادات لهم فأقم الشهادة لله عز وجل ولو على نفسك والوالدين والاقربين فيما بينك وبينهم فإن خفت على أخيك ضيما (2) فلا وادع إلى شرائط الله عز ذكره بمعرفتنا من رجوت إجابته ولا تحصن بحصن رياء (3) ووال آل محمد ولا تقل لما بلغك عنا ونسب إلينا هذا باطل وإن كنت تعرف منا خلافه فإنك لا تدري لما قلناه وعلى أي وجه وصفناه، آمن بما اخبرك و، لا تفش ما استكتمناك من خبرك، إن واجب حق أخيك أن لا تكتمه شيئا تنفعه به لامر دنياه وآخرته ولا تحقد عليه وإن أساء وأجب دعوته إذا دعاك ولا تخل بينه وبين عدوه من الناس و إن كان أقرب إليه منك وعده في مرضه، ليس من أخلاق المؤمنين الغش ولا الاذى ولا الخيانة ولا الكبر ولا الخنا ولا الفحش ولا الامر به (1) فإذا رأيت المشوه الاعرابي في جحفل (2) جرار فانتظر فرجك ولشيعتك المؤمنين وإذا انكسفت الشمس فارفع بصرك إلى السماء وانظر ما فعل الله عز وجل بالمجرمين فقد فسرت لك جملا مجملا و (صلى الله على محمد وآله) الاخيار. (حديث نادر)
(1) التحريش بين البهائم هو الاغراء وتهيج بعضها على بعض. (النهاية)
(1) في بعض النسخ [ فمرموز ]
(2) الضيم: الظلم
(3) في بعض النسخ [ ولا تحضر حصن زنا ]
(1) في بعض النسخ [ أمر به ]
(2) كجعفر: الجيش الكبير والرجل العظيم والسيد الكريم وكأنه اشارة إلى جيش السفياني وفتنته

 

tahreef-kafi-_a_cover

tahreef-kafi-_a1

 

حقیقت امام زمان شیعیان

بسم الله الرحمن الرحیم

ايا اين همان مهدى است كه رسول خدا گفته در اخرت مى ايد ؟ 

احاديث شيعه 

(1) امام زمان همه مساجد روى زمين را ويران ميكند، (2) امام باقر گفت: وقتى قائم قيام ميكند،هيچ مسجدى را كه در روى زمين شرف وعزتى داشته باشد رها ننموده وويران ميكند (الارشاد مفيد ص 365) 

(3) دینی که امام زمان مردم را به آن دعوت میکند غیر از دینی است که پیامبر آورده است. او قرآن جدید،، امر جدید دارد. (بحار الأنوار جلد ۵۲ ص۲۳۵) رجعه احسائى ص 184و162)
( 4)از قول رسول خدا روایت شده که مهدی، حلال مرا حرام و حرام مرا حلال میکند. ((بحارالانوار جلد ۵۲ ص۳۷۹) 
(5)حضرت مهدی علیه السلام، شکم زنان آبستن را میشکافد. ( بحارالانوار جلد ۵۲ ص۳۸۹)
( 6 ) ايشان با تابوت فتوحات خود را انجام ميدهند (الرجعة احسائى ص 156)
(7) امام زمان مسجد االحرام و مسجد النبی را خراب میکند. ((بحارالانوار جلد ۵۲ ص۳۳۲) 
(8) امام زمان هر کس به بیست سالگی رسیده باشد و احکام دین را درست یاد نگرفته باشد میکشد. ((بحارالانوار جلد ۵۲ ص۳۸۲)
(9) امام زمان توبه نمی پذیرد. ((بحارالانوار جلد ۵۲ ص۳۵۳)
(10) امام مهدی، خلیفه اول و دوم را از قبر بیرون کشیده آنان را به آتش کشد و خاکستر آنان را بر باد دهد چرا که گناه همه خلایق به گردن آن دو نفر است!. ((بحارالانوار جلد ۵۲ ص۳۸۶، ص۲۸۳)

(11)حضرت مهدی علیه السلام به جرم تهمت زدن به ماریه قبطیه، و آزار فاطمه، عایشه همسر پیامبر را زنده کرده، حد میزند و مجازات میکند!. ((بحارالانوار جلد ۵۲ ص۳۱۴).
(12)امام زمان ضد عرب است و اعراب بر ضد او هستند. ((بحارالانوار جلد ۵۲ ص۳۳۳) 
(3)بین امام زمان و عرب تنها شمشیر حاکم است. ((بحارالانوار جلد ۵۲ ص۳۴۹)
(14)مهدی شش هزار نفر را از قریش و غلامان آنان را دست بسته گردن میزند. (( بحارالانوار جلد ۵۲ ص۳۴۹)
(15) حضرت مهدی هفتاد قبیله عرب را قتل عام میکند. ((بحارالانوار جلد ۵۲ ص۳۳۳)
(16) امام زمان همه را با زور وادار به اسلام آوردن میکند و هر کس اسلام نیاورد را گردن میزنند. ((بحارالانوار جلد ۵۲ ص۳۴۰)
(تذکر لازم:منظور همان اسلام خودش است نه اسلام ما )
(17) حضرت ولی العصر آنقدر مردم را میکشد تا جز دین محمد باقی نماند. ((بحارالانوار جلد ۵۲ ص۲۹۱) 
(18)از امام کاظم نقل شده است که او در شرق و غرب عالم هر کس مسلمان نشد را میکشد. ((بحارالانوار جلد ۵۲ ص۳۴۰).
(19)از امام صادق (ع) نقل شده است که برای قیام قائم عجله نکنید که کار او جز شمشیر و مرگ نیست و او زیر سایه شمشیر حکومت می کند!. ((بحارالانوار جلد ۵۲ ص۳۵۴) 
(20) وقتيكه كه امام زمان اذان ميگويد خدا را با عبرى خواند خواند. النعمانى : الغيبة ص 169

(21) امام عصر، دوازده هزار لباس جنگی و سلاح جنگی را بین دوازده هزار نفر یاران خود توزیع میکند و به آنان میگوید هر کس این لباس را نداشت بکشید. ((بحارالانوار جلد ۵۲ ص۳۷۷)
(22)ایشان علیه السلام، آنقدر می کشد که مردم می گویند: مهدی از آل محمد نیست وگر نه به مردم رحم می کرد. ((بحارالانوار جلد ۵۲ ص۳۵۴)
(23)از امام باقر (ع) می فرمایدکه مهدی آنقدر از مردم شهری که والی ایشان را کشته اند میکشد که کشتار حرّه (کشتار لشکر یزید از مردم مدینه) در مقایسه با آن هیچ است. ((بحارالانوار جلد ۵۲ ص۳۴۲) 
(24)کار مهدی جز کشتن نیست و از هیچ کس توبه نمیپذیرد. ((بحارالانوار جلد ۵۲ ص۳۵۳)
(25) امام زمان جز با شمشیر کاری انجام نمیدهد. (( بحارالانوار جلد ۵۲ ص۳۸۹) 
(26)کار ایشان شمشیر است و اسارت. ((بحارالانوار جلد ۵۲ ص۳۱۴)
(27)امام زمان چون قصاب که گوسفند میکشد، مردم را میکشد. ((بحارالانوار جلد ۵۲ ص۳۵۷) 
(28)امام زمان فراریان و زخمیها را نیز میکشد ((بحارالانوار جلد ۵۲ ص۳۵۳)
(29) در اصول کافی از زبان امام جعفر صادق آمده است: همانا نزد ما مصحف فاطمه‘ هم هست و مردم چه می‌دانند که مصحف فاطمه‘ چیست؟ (راوی) گفت: گفتم: مصحف فاطمه‘ چیست؟ گفت: مصحفی است که سه برابر قرآن شما در آن هست و به خدا سوگند، حرفی از قرآن شما در آن نیست».

(30) امام صادق گفته: «قائم به امرى غير از آنچه بوده است قيام ميكند. الغيبة از طوسى ص 283 و153 وبحار مجلسى 52/354

نویسنده: Kratos Strong

ابوبکر صدیق رضی الله عنه

السَّـلاَمُ عَلَیْکُـمُ :

ابوبکر صدیق رضی الله عنه

(مهمترین مراجع مورد استفاده در نوشتن سیرت ابوبکر صدیق (رضی الله عنه) عبارتند از: سیرت ابن هشام – صحیح بخاری – صحیح مسلم و تاریخ الخلفاء.)

((خداوند مرا به سوی شما مبعوث کرد شما گفتید تو دروغ می گویی، اما ابوبکر گفت راست می گوید ومرا با جان ومالش یاری داد)).

پیامبر صلی الله علیه وسلم (صحیح بخاری، فضائل الصحابة.)

ایمان زود هنگام

رهبران واشراف قریش یکی پس از دیگری وپشت سرهم در صحن کعبه جمع می شدند. زید بن عمرو بن نفیل در آفتاب نشسته بود وبا تعجب به بت های بلندی که در این جا و آنجا گذاشته شده بودند نگاه می کرد. زید به آئین بت پرستی قانع نبود وبا جدیت تلاش می کرد که دینی را بپذیرد که آئین یکتا پرستی باشد، قریش را می دید که شتر وگوسفند و… را برای بت ها سر می بریدند با خودش فکرکرد وگفت: گوسفند را خدا آفریده واز آسمان باران می باراند وبرای گوسفندان گیاه وعلف در زمین می رویاند پس شما چگونه گوسفند را به نام غیر از خدا سر می برید؟!

زید هم چنان غرق این افکار بود که امیه بن ابی صلت به او نزدیک شد وگفت: در چه حالی ای جوینده خیر وخوبی؟ زید گفت که خوب هستم. امیه پرسید: آیا چیزی یافتی؟ زید گفت: نه. امیه گفت: جز آنچه که خداوند خواسته یا از طرف خداوند باشد. هر دینی روز قیامت سبب هلاکت خواهد بود. اما آیا پیامبری که منتظرش هستید از ماست یا از شماست(تاریخ الخلفاء سیوطی، ص 43-42.).

ابوبکر این سخن را شنید وگفت: من قبلا نشنیده بودم که پیامبری مبعوث می شود ومردم منتظر آن هستند، بنابر این نزد ورقه بن نوفل رفتم او بسیار به آسمان نگاه می کرد وهمواره چیزی زمزمه می نمود، داستان گفتگوی امیه وزید را برای او تعریف کردم. ورقه گفت: بله برادر زاده ام، پیامبری که مردم منتظر او هستند از نظر نسب از اعراب متوسط است من نسب را می دانم وقوم تو نسب میانه ومتوسطی در میان اعراب دارد. ابوبکر به ورقه گفت: عمو! این پیامبر چه می گوید؟ ورقه گفت: هرآنچه به او از جانب خدا گفته شود همان را به مردم خواهد گفت، اما ظلم نمی کند و نمی گذارد که بر او ظلم شود واز اینکه مردم بر یکدیگر ستم کنند جلوگیری می نماید.

ابوبکر افزود: ((وقتی پیامبر صلی الله علیه وسلم به پیامبری مبعوث شد من به او ایمان آوردم و او را تصدیق نمودم))( تاریخ الخلفاء، ص 43-42).

ابوبکر اسلام آورد و پیامبر صلی الله علیه وسلم در مورد اسلام آوردن ابوبکر فرمود: ((هیچ کسی را به اسلام دعوت ندادم مگر ابتدا در پذیرفتن دعوتم دچار تردید وشک می شد به جز ابوبکر، هنگامی که او را دعوت دادم چهره اش را برنگرداند ودر حقانیت اسلام شک نکرد))( سیره ابن هشام.).

این چنین ابوبکر رضی الله عنه خیلی زود از جاهلیت به اسلام روی آورد.

ابوبکر رضی الله عنه چه کسی بود؟

ابوبکر صدیق رضی الله عنه یار پیامبر صلی الله علیه وسلم است که پس از مسلمان شدن همیشه در سفر وحضر تا دم وفات آن حضرت درخدمت ایشان بوده و هیچ گاه ازاو جدا نشد(تاریخ الخلفاء، ص 35). به علت زیبایی چهره اش او را ((عتیق)) لقب داده بودند. نسب او در مره بن کعبه به پیامبر صلی الله علیه وسلم می رسد، نامش عبدالله بن ابی قحافه عثمان بن عامر بن عمروبن کعب…. ابن مره بن کعب… قریشی است. مادر ابوبکر رضی الله عنه ام الخیر سلمی است. ابوبکر در جاهلیت با اسماء بنت عمیس وحبیبه ازدواج کرده بود. هنگامی که ابوبکر رضی الله عنه وفات کرد حبیبه حامله بود. ابوبکر شش فرزند داشت سه دختر وسه پسر. پسران وی به نامهای عبدالله، عبدالرحمن ومحمد ودخترانش اسماء وام المؤمنین عایشه وام کلثوم رضی الله عنهم بودند.

عادات وصفات ابوبکر رضی الله عنه

امت اسلامی به اجماع او را صدیق نامیده اند چوت او راستگویی را همواره برخود لازم گرفته بود ونیز بلافاصله رسالت پیامبر صلی الله علیه وسلم را تصدیق نمود، هرگز اشتباه و دروغی از او سر نزده که کسی آن را به یاد داشته باشد. روزی پیامبر صلی الله علیه وسلم در کعبه نماز می خواند، عقبه بن ابی معیط نزدیک وی آمد وچادرش را به گردن پیامبر صلی الله علیه وسلم پیچید وداشت اورا خفه می کرد، ابوبکر، عقبه را از کنار پیامبر دور نمود واو را سرزنش کرد وگفت: ((آیا می خواهی مردی را بکشی که می گوید پروردگار من الله است در حالی که از طرف پروردگارتان دلایل روشنی ارائه کرده است))( بخاری از عروه بن الزبیر.).

در صبح روز اسراء که پیامبر صلی الله علیه وسلم از معراج برگشته بود، مشرکین نزد ابوبکر رضی الله عنه آمدند وگفتند: آیا می دانی دوست تو چه می گوید، او می گوید که دیشب به بیت المقدس برده شده است!

ابوبکر از آنها پرسید: آیا محمد چنین گفته است؟ مشرکین گفتند: بله. ابوبکر رضی الله عنه قبل از اینکه پیامبر صلی الله علیه وسلم را ببیند و از او اخبار اسراء و معراج را بشنود گفت: ((او راست گفته است من او را در چیزی بالاتر از این که او می گوید: اخبار آسمانی صبح وشام به او می رسد تصدیق می کنم))( حاکم در مستدرک از عایشه با سند خوب روایت کرده است.).

ابوبکر رضی الله عنه بزرگوار وسخاوتمند بود و از آنجا که اموال خود را به کثرت صدقه می کرد خداوند در قرآن آیه ای در مورد ایشان نازل فرمود:

وَسَیُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى * الَّذِی یُؤْتِی مَالَهُ یَتَزَکَّى (الشمس: 17- 18).

((ونجات می یابد از آتش دوزخ کسیکه بیشتر از همه پرهیزکار است. ومال خود را در راه خدا می دهد تا تزکیه شود)).

حضرت عمر رضی الله عنه در مورد اینکه ابوبکر رضی الله عنه در صدقه کردن اموال خود از تمام صحابه سبقت می گرفت، می گوید: پیامبر صلی الله علیه وسلم به ما دستور داد تا در راه خدا صدقه کنیم، نزد من هم مقدار مال بود با خود گفتم امروز از ابوبکر سبقت خواهم گرفت ومن نصف دارایی خود را صدقه کرده و پیش پیامبر صلی الله علیه وسلم آوردم. پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمود: برای خانواده ات چه گذاشتی؟ گفتم: همین مقدار را در خانه نیز گذاشته ام. اما ابوبکر رضی الله عنه تمام اموال ودارایی خود را آورده بود، پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمود: ای ابوبکر برای خانواده ات چه گذاشته ای؟ گفت: برای آنها خداوند وپیامبر را گذاشته ام. عمر رضی الله عنه با خود گفت درهیچ چیزی از او سبقت نمی توانم بگیرم(به روایت ترمذی از ابوهریره.). این واقعه در روز آماده کردن لشکر عسره در غزوه تبوک روی داده است.

ابوبکر رضی الله عنه بسیار دانا وهوشیار بود، درمقابل مانعین زکات قاطعانه ایستاد وفرمود: ((سوگند به خدا! با کسی که میان نماز وزکات فرق می گذارد خواهم جنگید، سوگند به خدا! اگر زانو بند شتری را که آنها به پیامبر صلی الله علیه وسلم می دادند، ندهند با آنها می جنگم)).

ابوبکر رضی الله عنه با زیرکی خود هدف پیامبر صلی الله علیه وسلم را از سخنانش فهمید، که آن حضرت صلی الله علیه وسلم فرمود: ((خداوند تبارک و تعالی بنده ای را اختیار داده که از دنیا یا آخرت یکی را قبول کند و آن بنده آنچه را نزد خداست اختیار نمود ))( صحیح بخاری وصحیح مسلم.).

ابوبکر رضی الله عنه بعد از شنیدن این سخن پیامبر صلی الله علیه وسلم بلافاصله منظور پیامبر صلی الله علیه وسلم را درک نمود وشروع به گریه کرد وگفت: ((پدر و مادرهایمان فدایت باد)) یاران پیامبر صلی الله علیه وسلم ازگریه ایشان تعجب کردند. اما هنگامی که وفات پیامبر صلی الله علیه وسلم نزدیک شد و اجلش فرا رسید آنها دانستند که بنده ای که آنچه نزد خدا هست آن را قبول کرده، پیامبر صلی الله علیه وسلم است ونیز دانستند که ابوبکر رضی الله عنه مردی زیرک وهوشیار است.

شجاعت وجرأت نیز از صفات بارز ابوبکر رضی الله عنه بود که در صحنه های مختلفی این صفت متجلی شد، در صدر اسلام، وقتی که مسلمانان تعداد انگشت شماره بودند ابوبکر رضی الله عنه از پیامبر صلی الله علیه وسلم خواست تا از خانه ابی ارقم بیرون بروند ودر کعبه، آشکارا مردم را به اسلام دعوت دهند، همه با رأی ابوبکر موافقت کرده وبه قصد کعبه از خانه ابی ارقم بیرون رفتند، وقتی به کعبه رسیدند متوجه شدند که اشراف وسران قریش نشسته اند و به گفتگو مشغول اند، مسلمانان نزدیک آنها نشستند وابوبکر رضی الله عنه بلند شد و برای مردم سخنرانی کرد و آنها را به یگانگی خداوند ویکتا پرستی دعوت داد وقدرت بزرگ الله ونعمتهای گسترده اش را به آنها یاد آوری نمود پیامبر صلی الله علیه وسلم به سخنان دوست خود گوش می داد. ابوبکر رضی الله عنه استاده بود گویا او قریش و اشراف آن را به مبارزه می طلبید، عتبه بن ربیع یکی از اشراف قریش به سخنرانی ابوبکر رضی الله عنه اعتراض کرد اما ابوبکر رضی الله عنه همچنان سخنانش را ادامه داد تا اینکه حاضرین شورش کردند وبه ابوبکر رضی الله عنه حمله ور شدند وبر سر وصورت او کوفتند خون از چهره اش سرازیر شد و ابوبکر رضی الله عنه بیهوش بر زمین افتاد، خبر بیهوشی ابوبکر رضی الله عنه پخش شد وعموزاده های ابوبکر رضی الله عنه از قبیله بنی تمیم آمدند، آنها فکر کردند ابوبکر رضی الله عنه مرده است، او را همچنان که بیهوش بود به خانه اش منتقل کردند وبا همدیگر عهد کردن که اگر ابوبکر رضی الله عنه بمیرد عتبه بن ربیع را به قتل برسانند. ابوقحافه پدر ابوبکر رضی الله عنه ومادرش ام الخیر سلمی کنار بستر ابوبکر رضی الله عنه نشسته بودند، دیری نگذشت که ابوبکر به هوش آمد و اولین سخنی که به زبان آورد گفت: محمد چه شد؟ پیامبر خدا صلی الله علیه وسلم چه شد؟ وهمچنان تکرار می کرد: محمد چه شد؟

وچون مطلع شد که پیامبر صلی الله علیه وسلم به خانه ابی ارقم برگشته است همراه مادرش به آنجا رفت وقتی مطمئن شد که پیامبر صلی الله علیه وسلم سالم است از او خواست که مادرش را به اسلام دعوت دهد، پیامبر صلی الله علیه وسلم مادر ابوبکر را به اسلام دعوت داد واو بلافاصله اسلام را پذیرفت وابوبکر رضی الله عنه بسیار شادمان و احساس خوشبختی نمود.

حضرت علی رضی الله عنه به شجاعت ابوبکر رضی الله عنه شهادت داده است. هنگامی که ازاو پرسیده شد که دلیرترین مردم نزد شما چه کسی است؟ گفت: ابوبکر رضی الله عنه، چون در جنگ بدر وقتی برای پیامبر صلی الله علیه وسلم سایبانی ساختیم وگفتیم: چه کسی حاضر است که همراه پیامبر صلی الله علیه وسلم بنشیند تا مشرکین گزندی به ایشان نرسانند، سوگند به خدا جز ابوبکر رضی الله عنه هیچ کس حاضر نشد. ابوبکر شمشیر کشید ودر کنار پیامبر صلی الله علیه وسلم ایستاد وهیچ کس از مشرکین جرأت نداشت که به سوی پیامبر صلی الله علیه وسلم برود از اینرو می دانم ابوبکر رضی الله عنه دلیرترین مردم است(تاریخ الخلفاء با اندکی تصرف، ص 45-44.).

وفات

ابوبکر رضی الله عنه وصیت کرد که همسرش اسماء بنت عمیس به کمک فرزندش عبدالرحمن او را غسل بدهند، در آخرین لحظات زندگی اش مثنی بن حارثه از عراق آمد وخبر پیروزیهای مسلمین را در آنجا به اطلاع ابوبکر رضی الله عنه رساند در شامگاه دوشنبه هشتم جمادی الاول سال سیزدهم هجری ابوبکر رضی الله عنه جان به جان آفرین سپرد.

رحمت خدا بریار غار ودوست باوفا وصادق پیامبر باد.

((برگرفته از کتاب ده یار بهشتی ))

والله اعلم

غير از شیعه همه مردم زنا زاده هستند

بسم الله الرحمن الرحیم

در نزد شیعه همه مسلمانها زنا زاده هستند. آیا این است مذهب اهل بیت؟ اینها پیرو اهل بیت نیستند بلکه پیرو مذهب عبدالله بن سبا هستند.  این روایات ساختگی را به اهل بیت پیامبر (صلی الله علیه و سلم) نسبت میدهند تا اهل بیت را بدنام کنند همانطور که از روایت های جعلی استفاده میکنند تا به صحابه حمله کنند.

تشکر از برادر سلفی ایرانی برای این اسکن کتاب کافی.

شیعیان در عصر ائمه به عصمت ایشان اعتقاد نداشته اند

بسم الله الرحمن الرحیم

عالم برجسته شیعه شهید ثانی در کتاب خود حقائق الإيمان ص 150 – 151 میگوید:

 علي ما يظهر من حال رواتهم ومعاصريهم من شيعتهم في أحاديثهم عليهم السلام ، فإن كثيرا منهم ما كانوا يعتقدون عصمتهم لخفائها عليهم ، بل كانوا يعتقدون أنهم علماء أبرار ، يعرف ذلك من تتبع سيرهم وأحاديثهم

ترجمه: از احاديث ظاهر ميشود که جمعى از راويان كه در اعصار ايمه بوده‏اند از شيعيان اعتقاد بعصمت ايشان نداشته‏اند بلكه ايشان را از علماى نيكوكار ميدانسته‏اند.

بعد از چند خط میگوید:

كيف ؟ ! وقد كانوا في كل زمان مخفيين مشردين منزوين ملتزمين للتقية في أكثر أو قاتهم ، لا يستطيعون إخبار خواصهم بإمامتهم فضلا عن غيرهم ، يشهد بذلك كتب الرجال والأحاديث أيضا

ترجمه: چگونه؟ آنها در تمام اوقات پنهان و جدا بودند و در اکثر اوقات تقیه میکردند و حتی به نزدیک ترین پیروان خود در مورد امامت خود چیزی گفته نمی توانستند چه به سا به دیگران, این همه از کتب احادیث و رجال ثابت هست. 

این مطلب را علامه مجلسی نیز در کتاب خود حق الیقین ص 544 ذکر کرده است.

نویسنده: خراسانی

اسکن کتاب حقائق الإيمان ص 150 – 151:

مرتضی مطهری در مورد عدالت عمر فاروق (رض)

بسم الله الرحمن الرحیم

عالم بزرگ شیعه مرتضی مطهری در کتاب خود عدل الهی در صفحه 221 – 222 میگوید:
عمرو عاص از طرف عمر حاكم مصر بود ، روزی پسر عمرو عاص به صورت يكی‏ از رعايا سيلی زد ، ستمديده به نزد عمرو عاص رفته شكايت كرد ولی وی‏ ترتيب اثر نداد . اين مرد غيور حركت كرد به مدينه و نزد عمر آمد و عرض‏ حال داد . عمر ، عمر و عاص و پسرش را احضار و محاكمه نمود در اين‏ محاكمه يك جمله تاريخی ازعمر نقل شده است خطاب به عمر و عاص و پسرش گفت : متی استعبدتم الناس و قد ولدتهم امهاتهم احرارا ” از كی مردم را برده خويش گرفته‏ايد در حالی كه از مادران خويش آزاد متولد گرديده‏اند ” سپس دستور قصاص صادر نمود

عمر با پسر خودش نيز همينطور رفتار نمود ، وقتی ثابت گرديد پسرش‏ شراب خورده است حد الهی را درباره او اجرا نمود . اينها عدالتی بود كه رسول خدا ( صلی الله عليه و آله و سلم ) به مسلمين‏ آموخته بود و مسلمين هنوز آن را فراموش نكرده بودند ، و به عبارتی ديگر ، چرخی بود كه رسول خدا به حركت آورده بود و تا مدت زيادی كم و بيش به‏ همان شكل به حركت خود ادامه می‏داد.

این هم اسکن از چاپ عربی این کتاب:

قبر حضرت فاطمه علیها السلام

بسم الله الرحمن الرحیم

شیعیان مغز ما را خوردند وهمیشه می گویند قبر مادرمان زهرا کجاست ما می گوییم مگه فهمیدن قبر کسی از واجبات دین است شیعه می گوید از جواب فرار نکنید وبگویید کجاست چرا پنهان شده وکسی ازش خبر نداره. می گویم : شما خبر ندراید کجاست چون کتابهای خودتان نمی خونید و فقط به حرفهای آخوندا گوش میدهید.

شیخ طوسی در التهذیب حدیث را با سند صحیح روایت میکند که فاطمه (رض) در خانه خودش دفن شد و چون بنی امیه در مساحت مسجد افزودند قبر فاطمه (رض) جز مسجد شد. آین هم متن روایت:

ما رواه الشیخ الطوسی فی التهذیب بِإِسْنَادِهِ الصحیح عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ یَحْیَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ علیه السلام عَنْ قَبْرِ فَاطِمَةَ علیها السلام فَقَالَ دُفِنَتْ فِی بَیْتِهَا فَلَمَّا زَادَتْ بَنُو أُمَیَّةَ فِی الْمَسْجِدِ صَارَتْ فِی الْمَسْجِدِ

همچنان شیخ صدوق میگوید قبرشان در خانه خودشان هست یعنی همان جا دفن شده است وهمین مطلب را کلینی هم در کتابش نقل کرده است. تعجب می کنم از این مرده پرستا که چقدر عاشق قبر واین برنامه ها هستند دنیای مرده ها را آباد کردند و دنیای زنده ها را ویران کردند چون تمام درامد مملکت را خرج این مردها کردند بآنکه ثابت کردیم که مولا علی علیه السلام می فرماید کسی که قبری را تجدید بنا کد از دایره اسلام خارج است.

به تصویر کلام شیخ صدوق توجه نمایید:
ومنهم من روى أنها دفنت فی بیتها فلما زادت بنو أمیة فی المسجد صارت فی المسجد ، وهذا هو الصحیح عندی 
بعضی روایت کرده اند که آن خاتون بزرگ در خانه خودش دفن شده است, و چون بنی امیه بر مساحت مسجد افزوده اند قبر آن بزرگوار جزء مسجد شده است, و بنظر من این قول صحیح است,

رسول الله (ص): اگر مرا نیافتی نزد ابوبکر برو

بسم الله الرحمن الرحیم

  حَدَّثَنَا الْحُمَیْدِىُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالاَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِیمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَیْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِیهِ قَالَ أَتَتِ امْرَأَةٌ النَّبِىَّ صلى الله علیه وسلم فَأَمَرَهَا أَنْتَ رْجِعَ إِلَیْهِ . قَالَتْ أَرَأَیْتَ إِنْ جِئْتُ وَلَمْ أَجِدْکَ کَأَنَّهَا تَقُولُ الْمَوْتَ . قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ إِنْ لَمْ تَجِدِینِى فَأْتِى أَبَا بَکْرٍ {صحیح بخاری 3703}

«از جبیر بن مطعم روایت شده که گفت: زنی از رسول الله ص سوالی کرد و رسول الله ص به او گفتند دوباره به پیش او بازگردد. آن زن گفت: یا رسول الله! اگر باز گردم و شما را نیابم چطور؟ که منظور آن زن وفات رسول الله ص بود. رسول الله ص فرمودند: اگر مرا نیافتی نزد ابوبکر برو».